Abstracts
 
1. De la democracia ateniense a la democracia paritaria
 

Pericles y la ley de ciudadanía 451/450 a.C.Romero González, Dámaris:
Ruíz López, Clara: Aspasia de Mileto en los orígenes de la democracia
Chaparro Martínez, Sandra:La rueca y la espada: el patronato de Santa Teresa o la mujer como metáfora política
Nogal Fernández, Rocío de la: Autoras y lectoras del debate de los sexos en la prensa ilustrada
Rodríguez García, Eva; Mó Romero, Esperanza: Privilegios sin honor para las defensoras de la patria
Cabrera Bosch, M. Isabel: Matrimonio civil y matrimonio canónico. La mujer como protagonisa del discurso conservador del Senado (1888-1889)
Aguado, Ana: Construcción de la ciudadanía, género y culturas políticas
Sanfeliu, Luz: Republicanismo blasquista e identidades de género. Valencia, 1896-1910
Frax, Esperanza; Matilla, M. Jesús: Socialismo y sufragismo en el primer tercio del siglo XX: La Agrupación Femenina Socialista
Franco Rubio, Gloria: De la vida doméstica a la presencia pública: las mujeres en las Cortes Franquistas
Toboso, Sánchez, Pilar: Las mujeres en el siglo XXI: igualdad jurídica, discriminación cotidiana
Folguera, Pilar: Globalización, derechos humanos y movimientos de mujeres
 
2. Trabajo e instituciones
Trabajo, conflictos y género en Colonia durante la Edad ModernaGonzález Athenas, Muriel:
Hernández García, Ricardo: De las ordenanzas textiles y los gremios a la presencia real de la mujer en la industria textil durante el Antiguo Régimen
La mujer zaragozana en la Ordinaciiones gremiales de la Edad ModernaRamiro Moya, Francisco:
Rial, Serrana Mercedes: Espacio urbano y trabajo femenino en la confluencia de las épocas moderna y contemporánea: Galicia, 1752-1860
Trabajo femenino y resistencia artesana: origen, evolución y estudio de caso (Barcelona 1769-1836)Romero Marín, Juanjo:
Moral Vargas, Marta del: Los orígenes del sindicalismo católico en Madrid: el Sindicato Obrero Femenino de la Inmaculada (1910-1918)
Trabajo de las mujeres y negociación colectiva en el sector metalúrgico. Barcelona, 1931-1936Villar, Conchi:
Porter, Susie: Empleadas públicas: confluencias en la retórica de clase social y normas de feminidad en México durante la década de 1930
Borrell Cairol, Mónica: Los Tribunales Industriales como fuente para el estudio del conflicto de las condiciones de trabajo y la conflictividad laboral femenina en Barcelona (1934-1938)
La memoria de la militancia: relaciones de género en el movimiento obreroMuñoz Ruíz, M. Carmen:
Mujeres y emigración exterior bajo el FranquismoFernández Asperilla, Ana:
 
3. Mujeres y hombres ante el matrimonio. Deseos, sentimientos y conflictos
La viudedad entre las mujeres judías en la Galicia medievalAntonio Rubio, Mª Gloria de :
Poseer, esperar o renunciar: desencuentros familiares o las mujeres en la encrucijada del conflictoFargas, Mariela :
Oikos y matrimonio en la obra euripídea. Espacios de dolor femeninoGándara, Dolores :
Gascón Uceda, Mª Isabel : Del amor y otros negocios: los capítulos matrimoniales como fuente para el estudio de la vida cotidiana de las mujeres
"Romances conyugales": buenas y malas esposas en la literatura popular del siglo XVIIIGomis Coloma, Juan :
Uma rainha castelhana em Portugal: D. Beatriz (1309-1359)Lourenço, Vanda :
Maeso, Mª Estela : La literatura moralista y la realidad cotidiana de las mujeres y hombres del siglo XVI: La Perfecta Casada de Fray Luis de León
La pareja: el nuevo ideal del matrimonio en el Imperio OtomanoMartykánová, Darina :
Ramiro Moya, Francisco : La mujer en la formación de núcleos familiares en la Edad Moderna: estudio de las capitulaciones matrimoniales de Zaragoza en el siglo XVIII
Entre lo permitido y lo ilícito: la vida afectiva en los tiempos modernosCandau, María Luisa :
Vivir y sobrevivir tras la muerte del marido: la suerte de las viudas en la Barcelona bajomedievalComas, Mireia :
Conflictos matrimoniales, divorcio y reclusión femenina en Cataluña (1775-1808)Costa, Marie :
La bigamia en el Tribunal Inquisitorial de Córdoba (siglos XV-XIX)Cuadro García, Ana Cristina :
Pascua, Mª José de la : Afectividad y conflictividad en la práctica del amor durante la Edad Moderna: segundas nupcias, amores nuevos
Porqueres, Bea : Luisa Ignacia Roldán y Antonio Navarro de los Arcos. La querella de un matrimonio de artistas a finales del siglo XVII
Discursos sobre matrimonio y conflictos de vida en familias de tres generacionesGrana Gi, lIsabel; Robles Sanjuan, Victoria :
Historias de amores y desamores. Matrimonios forzosos medievalesVinyoles, Teresa :
 
4. Memoria e identidades
Memoria e identidades: las mujeres canarias bajo el nacionalcatolicismoDomínguez, Pilar :
Barroso, Anabella; Miguel, Pilar de; Saez de la Fuente, Izaskun : Biografías anónimas. Historia de los grupos de mujeres en la diócesis de Bilbao y su relación con la teología feminista
Construyendo el discurso biográfico: la relación entre el ciclo de vida familiar y el itinerario laboralDomínguez, Virginia:
Gómez Martin, María;  López Zapico, Misael Arturo: Almas de salitre, almas de carbón: memoria e identidad colectiva femenina durante la posguerra a través de testimonios orales de mujeres asturianas

Romero González, Dámaris: Pericles y la ley de ciudadanía 451/450 a.C.
 
La comunicación que presentamos analiza brevemente la situación social y jurídica de la mujer en la Atenas del s. V a.C. Partiendo de los requisitos legales para que una mujer fuese reconocida como ciudadana, como el nacimiento y presentación en la fratría, el casamiento con un ateniense y el testimonio de los parientes masculinos, se ofrece una posible definición de “ciudadana”. Gracias a la ley de Pericles del 451-450 a.C. por la que es necesario que ambos padres sean ciudadanos para que el hijo sea considerado ciudadano, la mujer comienza a tener una consideración jurídica mayor. Esto tuvo unas consecuencias inmediatas como el nacimiento de bastardos, ya que había matrimonios mixtos, la búsqueda afanosa de la mujer de medios para conseguir la ciudadanía para sus hijos y la apertura de procesos jurídicos por adquisiciones de ciudadanía ilegales.
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Ruíz López, Clara: Aspasia de Mileto en los orígenes de la democracia
 
Con esta comunicación trataré de ofrecer una breve aportación de lo que significó el papel de Aspasia de Mileto en la democracia ateniense, y en concreto en los movimientos de emancipación femenina en Atenas. Compañera de Pericles en una sociedad de hombres y para hombres, Aspasia consiguió introducirse en los círculos culturales masculinos. Admirada y criticada, infringió en su conducta habitual lo que eran las costumbres de las mujeres atenienses de la Grecia Clásica. Educadora femenina, maestra de retórica, autora de epitafios y discursos, jugó un papel crucial en la política ateniense del siglo V. Sin embargo sus noticias aparecen ligadas a los personajes masculinos con los que convivió, por lo que, tratándose de una mujer, no contamos con datos biográficos sobre su persona de manera independiente.
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Chaparro Martínez, Sandra:La rueca y la espada: el patronato de Santa Teresa o la mujer como metáfora política
 
En este artículo se exploran los motivos que pudieran haber llevado a proponer a Santa Teresa como co-patrona de la Monarquía Católica hispana. Teniendo en cuenta que todo santo presente en los altares de la España del siglo XVII encarnaba valores a adoptar en la actuación pública, se intenta responder al interrogante de qué virtudes femeninas podrían tener una relevancia política tan acusada en un mundo como el de la Edad Moderna, caracterizado por la relegación de todo lo femenino a la esfera de lo privado. Se plantea la posibilidad de que fueran las elaboraciones teopolíticas de la época, centradas en torno a una mayor definición y especificación del amor/caridad como virtud política central del catolicismo, las que dieran relevancia al amor abnegado, desinteresada y pronto al sacrificio típico de madres y esposas. Por su parte, la santa de Ávila, adopta el discurso hegemónico oficial respecto de la inferioridad de las mujeres para evitar la censura y arañar un espacio propio donde sus obras pudieran ser leídas y transmitidas.
 
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Nogal Fernández, Rocío de la: Autoras y lectoras del debate de los sexos en la prensa ilustrada
 
A partir de la lectura de los debates públicos que sobre la naturaleza, la educación y las funciones del “bello sexo” se desarrollaron en las páginas de los periódicos ilustrados, hemos pretendido estudiar la participación activa de las españolas en tales discusiones desde tres perspectivas diferentes: como editoras, autoras de artículos y lectoras. En el siglo XVIII, al hilo de las opiniones emitidas por el público masculino, las mujeres se constituyeron en sujetos de discursos mediante los cuales articularon sus quejas, defensas y, en algunas ocasiones, asumiendo el nuevo paradigma de la igualdad entre los sexos, formularon vindicaciones. A través del estudio de La Pensadora Gaditana, El Pensador y La Academia de Ociosos, hemos restituido algunos de los artículos escritos por mujeres, o supuestas mujeres, y hemos tratado de analizar las representaciones que de sí mismas, a través de tales artículos, construyeron y proyectaron en el imaginario social, y las identificaciones que posiblemente suscitaron en el público lector femenino.
 
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Rodríguez García, Eva; Mó Romero, Esperanza: Privilegios sin honor para las defensoras de la patria
 
En este artículo nos proponemos reflexionar, a través de la documentación de los expedientes de petición de pensiones de las víctimas del Archivo de la Villa, sobre la participación de las mujeres madrileñas en el levantamiento del Dos de Mayo de 1808, de Madrid, y las estrategias desarrolladas por aquellas que sobrevivieron para lograr, en su condición de víctimas, alguna de las ayudas económicas ofrecidas por el gobierno. Sus argumentos nos han permitido conocer parte de las claves ideológicas de la sociedad patriarcal del siglo XIX español. Leídos desde una perspectiva de género, estos documentos nos permiten acercarnos a la vida de muchas mujeres, que se vieron inmersas en una guerra de la cual fueron protagonistas en primer término y que demostraron un esfuerzo constante en el tiempo por mantener viva la memoria de los acontecimientos. Frente a la realidad de la documentación, los esfuerzos de las autoridades políticas por resolver la participación de las mujeres en la guerra con el mito nacional construido en torno al pueblo, luchando por su libertad y su patria y la figura de una joven heroína: Manuela Malasaña.
 
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Cabrera Bosch, M. Isabel: Matrimonio civil y matrimonio canónico. La mujer como protagonisa del discurso conservador del Senado (1888-1889)
 
La Constitución de 1876 respondía al convencimiento de Canovas de que la confesionalidad del Estado era necesaria para la estabilidad de la Nación, y las leyes recogidas en el Código civil de 1889, responden a los principios conservadores del liberalismo doctrinario del siglo XIX. El derecho decimonónico español construye para las mujeres una ciudadanía excluyente, pues el discurso de los legisladores fue netamente masculino. La mujer se convierte en el personaje principal de las alocuciones de los senadores conservadores compartiendo protagonismo con el discurso confesional, en el debate que tiene lugar en el Senado cuando se presentan a aprobación las leyes referidas al matrimonio civil y al matrimonio canónico. El principio de tolerancia, la libertad de cultos, que regían en el texto constitucional vigente, permitió que el derecho reconociera el matrimonio civil para los que no profesaran la religión católica, forma matrimonial que los ultramontanos pretendían erradicar; pero además ésta opinión conservadora refuta el desarrollo legislativo del matrimonio canónico: si este es un sacramento, no debe darse la concurrencia del poder eclesiástico y secular en su regulación. El modo de valerse de la mujer no es ajeno a la noción que se tiene de lo femenino; la exaltación que se hace de la misma para defender el matrimonio canónico es otra deplorable manipulación del discurso misógino de los políticos. La familia cristiana y la moral católica es responsabilidad de las mujeres, y ambas son incompatibles con un matrimonio civil secularizado, aún cuando en la legislación tenga carácter subsidiario.
 
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Aguado, Ana: Construcción de la ciudadanía, género y culturas políticas
 
El estudio de la conceptualización y evolución histórica de la ciudadanía femenina –o de la relación entre ciudadanía, mujeres y democracia- se ha convertido en los últimos años en un tema cada vez más significativo dentro de la historiografía especializada, relativa tanto a la historia del género y a la teoría feminista, como a la historia política o a la historia social. De una forma particular, a partir de los análisis históricos que se han centrado en el proceso de formación de la ciudadanía, vinculándolo directamente con las transformaciones liberal burguesas; y la posterior universalización y radicalización del concepto de ciudadanía relacionado con el desarrollo y profundización del mismo en clave democrática e incluso en clave socialista. Estos procesos han ido unidos históricamente a las contestaciones y críticas a su formulación, realizadas por los feminismos desde su aparición en la Ilustración hasta hoy; y a las demandas de derechos civiles, políticos y sociales que éstos han reivindicado para las mujeres desde diferentes culturas políticas; de una forma particular desde las vinculadas a las clases trabajadoras y a la tradición socilaista. Es desde el estudio de la presencia de un pensamiento feminista en estas culturas políticas, desde donde se puede cuestionar el desarrollo supuestamente neutral de un concepto como el de ciudadanía que ha eludido tradicionalmente la perspectiva de género.
 
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Sanfeliu, Luz: Republicanismo blasquista e identidades de género. Valencia, 1896-1910
 
El artículo aborda las interrelaciones entre cultura política e identidades de género en el seno del republicanismo blasquista. El acceso a la ciudadanía se planteó en el blasquismo como parte de un proceso global de renovación democrática, lo que supuso una cierta transformación de las identidades femeninas. El ideario republicano modernizador, ilustrado y laico posibilitaba una mayor participación de las mujeres en los escenarios públicos. También en relación con dicho ideario un grupo de mujeres republicanas desarrollaron formas autónomas de actuación relacionadas con el feminismo y formularon un incipiente proyecto de emancipación femenina.
 
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Frax, Esperanza; Matilla, M. Jesús: Socialismo y sufragismo en el primer tercio del siglo XX: La Agrupación Femenina Socialista
 
En esta comunicación se estudia la organización de la Agrupación Femenina Socialista de Madrid y su posición respecto al sufragio femenino, desde su fundación en 1906 hasta 1927. Las Fuentes analizadas, en las que se basa el grueso del trabajo, son el Libro Registro de Asociadas y las Actas de las Juntas Generales y del Comité de Dirección y se conservan en el Archivo de la Fundación Pablo Iglesias. Se reflejan los debates internos y las posiciones que finalmente el grupo defiende y las relaciones, con frecuencia tensas, con el PSOE y la UGT. Se analizan los pronunciamientos y las actividades en torno a la defensa del sufragio universal, los conflictos derivados del ejercicio del feminismo dentro de un partido y con otros grupos externos al mismo. Como puntos principales destacan: el conflicto que plantea la tutela del Partido frente a la Independencia de la AFS; el derivado de la exigencia de la disciplina partidaria y de la obligatoriedad de la doble militancia política y sindical y, especialmente, el que surge inevitablemente cuando, desde el comienzo de su actividad, la ASM defiende el sufragio universal mientras que la línea oficial del PSOE lo retrasa por razones de oportunidad.
 
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Franco Rubio, Gloria: De la vida doméstica a la presencia pública: las mujeres en las Cortes Franquistas
 
Este artículo pretende averiguar los cambios producidos en el modelo femenino existente en el Franquismo analizando el desplazamiento de las mujeres desde el ámbito doméstico hasta la esfera pública mediante su participación en las Cortes, una de las principales instituciones del Régimen. Para ello se centra en la labor realizada por aquellas mujeres que se fueron incorporando a la Cámara como procuradoras en las sucesivas legislaturas durante el periodo 1943-1975, el análisis de su identidad, las razones de su designación y/o los mecanismos de su elección, su cometido en las diversas comisiones de trabajo, y su intervención en los debates parlamentarios en relación a la problemática femenina.
 
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Toboso, Sánchez, Pilar: Las mujeres en el siglo XXI: igualdad jurídica, discriminación cotidiana
 
El texto analiza el desarrollo histórico de la normativa legislativa en España en el siglo XX hasta alcanzar la igualdad de hombres y mujeres. Un desarrollo que no es lineal, como en otros países, pues si bien el primer paso se da en época temprana, al reconocer la Constitución de 1931 la igualdad sin discriminación por razón de sexo y derechos políticos a la mujer, ésta es abolida por la dictadura franquista, abriéndose un largo periodo en el que la mujer es apartada de los espacios públicos y relegada al ámbito domestico hasta que de nuevo la Constitución de 1978 vuelve a contemplar la igualdad como imperativo legal. Como el reconocimiento de las normas jurídicas igualitarias no implica inmediatamente una igualdad real, pues ésta requiere un cambio de mentalidad y una aceptación social, la ruptura del proceso durante la dictadura franquista, hace necesario retomarlo de nuevo, retrasando una situación que podría haberse consolidado varias décadas antes y explica las diferencias que todavía se perciben con relación a otros países de la Unión Europea en la asunción de que hombres y mujeres son iguales y puden desarrollar las mismas actividades, pues las cualidades innatas que se han atribuido a la mujer son fruto de una educación basada en roles estereotipados.
 
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Folguera, Pilar: Globalización, derechos humanos y movimientos de mujeres
 
El derecho a la vida, a la libertad y a la felicidad son considerados derechos naturales a partir del siglo XVIII. La idea de que todos los hombres tienen esa serie de derechos inherentes en su propia naturaleza, por el hecho de ser seres humanos, fue considerado revolucionario en su momento. La idea de igualdad de derechos se construye sobre la base de los derechos naturales que toman carta de naturaleza durante el proceso de independencia de EEUU y durante la Revolución Francesa. Durante el siglo XIX, la mayoría de las mujeres no serán sujetos de derechos fundamentales tales como el derecho a la vida, a la libertad a la felicidad; en cuanto a los derechos políticos, en el siglo XX y XXI, gran parte de las mujeres de diferentes países no han alcanzado estos derechos reconocidos, al menos formalmente por los tratados internacionales y la comunidad global.
 
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González Athenas, Muriel: Trabajo, conflictos y género en Colonia durante la Edad Moderna
 
En la Tardía Edad Media no se conocía la división sexual del trabajo como hoy.En Colonia (Edad Media hasta Edad Moderna) los/las artesanos/as y los comerciantes de Colonia se organizan en gremios Además tienen representantes en las "Gaffeln"(guildas), las cuales representan a los artesanos en el consejo de la ciudad. "El artesano" siempre lleva implícito al "matrimonio artesano". Todas las normativas de los gremios implican el matrimonio artesano y eso del punto de vista masculino como femenino. Los gremios eran mixtos o femeninos. Desde fines del siglo XVI les fueron impuestas a las mujeres en las cartas de los gremios más y más limitaciones en su trabajo independiente. La historiografía colonesa saca de esos datos la conclusión de que las artesanas desaparecen del ámbito de los gremios y se convierten en ama de casas. Desarrollan la teoría de la suplantación de las artesanas. Mi tesis consiste en que dificultando el trabajo en los espacios protegidos del gremio se intentaba asegurar la vida de unos pocos artesanos/artesanas. El gremio como institución no sabía responder a los desarrollos preindustriales con la velocidad y los medios adecuados. Las artesanas desarrollaron diferentes estrategias para sobre vivir y conservar su nivel de vida. Algunas estrategias las presentaré para demostrar como se formaba, reproducía y gestionaba el concepto de género a través los circuitos laborales.
 
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Hernández García, Ricardo: De las ordenanzas textiles y los gremios a la presencia real de la mujer en la industria textil durante el Antiguo Régimen
 
Un aspecto sobre el que se ha prestado escaso interés es el de la presencia y verdadera implicación de la mujer en esta actividad. Para profundizar sobre ello, se ha abordado el problema desde dos puntos de vista diferentes: por un lado, se ha analizado la raíz del problema intentando localizar el origen de este desconocimiento, o lo que es lo mismo, se han analizado los textos legales más importantes de la época, así como aquellos concernientes al funcionamiento interno de los gremios de algunas fábricas, para así determinar la presencia de la mujer en la actividad textil, en definitiva, analizar su presencia desde la teoría. La segunda fase del estudio ha intentado vislumbrar, desde la práctica, la veracidad de las conclusiones obtenidas en el punto anterior, es decir, gracias al análisis de diversos casos –Palencia, Tierra de Campos, Sierra de Ezcaray, etc.-, poder constatar la verdadera presencia de la mujer en la industria textil. En definitiva, confrontar la teórica presencia con la verdadera presencia ,y así poder determinar el origen y las causas de la marginación aparente de la mujer en la principal industria del Antiguo Régimen en España.
 
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Ramiro Moya, Francisco: La mujer zaragozana en la Ordinaciiones gremiales de la Edad Moderna
 
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, buena parte de la actividad artesanal y comercial se vio canalizada a través de cofradías gremiales. Sus ordinaciones u ordenanzas constituían el marco de referencia legal que regulaba el quehacer de sus miembros. La ciudad de Zaragoza no fue una excepción en este sentido y sus corporaciones controlaron, por medio de sus normas, el acceso a los oficios, los diferentes aspectos de la fase productiva de sus géneros y la calidad de los mismos . Mi interés, en este estudio, se centrará en valorar la presencia y el papel que se concedía a las mujeres en estas normas gremiales.
 
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Rial, Serrana Mercedes: Espacio urbano y trabajo femenino en la confluencia de las épocas moderna y contemporánea: Galicia, 1752-1860
 
En 1752 sólo el 7% de la población gallega vivía en núcleos urbanos, porcentaje que un siglo después apenas llegaba al 10%. La precoz e intensa emigración masculina, un modelo nupcial de alta presión que no se atemperó a lo largo del siglo XIX, y la inmigración de las mujeres desde el campo convirtieron a las ciudades gallegas en espacios en los que la tasa de feminidad de su población superó e incluso rebasó ampliamente la unidad. Según la información catastral, la participación independiente de las mujeres en el mercado de trabajo urbano fue amplia en áreas en las que las regulaciones gremiales estaban poco o nada desarrolladas y, como consecuencia de un mercado laboral segregado y mal remunerado, pudo incrementarse cuando existió una mayor demanda de mano de obra para los oficios considerados propios de ellas. La Galicia de 1860, aunque muy lentamente comience a incorporar algunos elementos de la sociedad industrial, es todavía un mundo pre-industrial en el que las mujeres constituyeron una abundante reserva de mano de obra que, al igual que durante la Modernidad, mantuvo la centralidad de la institución y de la economía familiares como rasgo definitorio de su actuación.
 
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Romero Marín, Juanjo: Trabajo femenino y resistencia artesana: origen, evolución y estudio de caso (Barcelona 1769-1836)
 
La división sexual del trabajo en la industria debe mucho a los gremios. El control de los mercados extralocales, la competencia del capital mercantil y la presión de los oficiales menestrales para mantener sus condiciones laborales, pusieron el tema del trabajo femenino en la primera línea del debate corporativo a finales del siglo XVIII y principios del XIX. A través de las denuncias y acciones de los gremios —particularmente los de la confección y el textil—, los conflictos entre artesanos y comerciantes o las quejas de los oficiales, se observa la progresiva creación de un consenso en torno al trabajo de las mujeres cuyo centro no fue la aceptación o negación del mismo, sino su ubicación y definición dentro de las manufacturas preindustriales.
 
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Moral Vargas, Marta del: Los orígenes del sindicalismo católico en Madrid: el Sindicato Obrero Femenino de la Inmaculada (1910-1918)
 
Esta comunicación trata sobre el origen del sindicalismo católico femenino en Madrid entre 1910-1918. Aunque muchos estudios se han dedicado a rescatar la actividad sindical española desde sus orígenes, la mayoría se han referido a las sociedades de resistencia masculinas, y especialmente, de clase. Sabemos poco sobre la sindicación femenina y menos aún, sobre las organizaciones promovidas por la Iglesia católica entre las obreras, que representan el cambio de orientación que supuso sustituir la beneficencia por las obras sociales en las actividades dedicadas a las clases populares. Trato de indagar en las motivaciones y objetivos de sus promotores, así como en las de las mujeres que decidieron pertenecer a ellas. Intentaré determinar su alcance y significación en el Madrid de principios de siglo XX.
 
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Villar, Conchi: Trabajo de las mujeres y negociación colectiva en el sector metalúrgico. Barcelona, 1931-1936
 
Esta comunicación explora el impacto de las políticas de las asociaciones obreras en la segmentación del mercado de trabajo del sector metalúrgico durante los años treinta del siglo XX. Trata de mostrarse que la actitud de los sindicatos del metal frente al empleo femenino dependió de la coyuntura económica y de los efectos negativos que éste tenía, desde su punto de vista, sobre el empleo de los trabajadores varones. Así, durante la grave crisis económica que sufrió el sector en esos años, los sindicatos metalúrgicos abordaron “el problema del trabajo de la mujer” imponiendo restricciones a su contratación en un momento de grave crisis del sector.
 
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Porter, Susie: Empleadas públicas: confluencias en la retórica de clase social y normas de feminidad en México durante la década de 1930
 
En la década de 1930 surgió en la Ciudad de México un debate sobre el empleo de las mujeres en la administración pública. Este conflicto no se trataba únicamente de que tipo de trabajo era apropiado para la mujer, sino también sobre la definición de la clase media. El debate se enfocaba en tres criterios: la necesidad económica, hábitos de consumo, y la moralidad. El análisis que sigue se basa en las teorías de Pierre Bourdieu que abordan la función de conversaciones clasificantes, y en una perspectiva de género, para mostrar como normas de feminidad están entretejidos en discursos dirigidos a delinear las fronteras de identidad de clase media en México.
 
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Borrell Cairol, Mónica: Los Tribunales Industriales como fuente para el estudio del conflicto de las condiciones de trabajo y la conflictividad laboral femenina en Barcelona (1934-1938)
 
Históricamente los procesos de producción de normas jurídicas han estado controlados por los titulares del poder político. En este contexto los Tribunales de Justicia han contribuido a afianzar las finalidades perseguidas por el poder político y económico al promulgar normas. Sin embargo, en la aplicación de las normas jurídicas debemos analizar también las posiciones, opiniones, estrategias adoptadas por los destinatarios de dichas leyes y particularmente en nuestro estudio las trabajadoras sujetas al Derecho laboral. De este modo, la siguiente comunicación presenta una aproximación a las posibilidades de la utilización de la documentación judicial emitida por los Tribunales Industriales. El análisis de dicha documentación permite, por un lado, aportar elementos de análisis y reflexión en torno a las condiciones de trabajo a partir del estudio de las demandas laborales presentadas ante los órganos judiciales comparándolas con la normativa laboral relativa al trabajo femenino. Por otro lado, observar las diversas estrategias de los diferentes grupos sociales ante el conflicto laboral, así como las percepciones que de las relaciones laborales tenían los protagonistas que intervenían en un proceso judicial.
 
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Muñoz Ruíz, M. Carmen: La memoria de la militancia: relaciones de género en el movimiento obrero
 
La presente comunicación es una análisis de historias de vida de militantes de CCOO, de ambos sexos, con la finalidad de acercarnos a la comprensión de las relaciones de género que se desarrollaron en la militancia sindical antifranquista. Partiendo de una constatación historiográfica: la invisibilidad de la movilización laboral de las mujeres en las últimas décadas del franquismo, he intentado acercarme a las ideas que ellos y ellas tenían sobre el papel de las mujeres en la sociedad, el hogar y el mercado de trabajo, y que, en mi opinión, es una de las causas de la poca visibilidad de las mujeres en este contexto concreto. De esta manera, desarrollo la hipótesis de que la masculinización del movimiento obrero limitó la participación de las mujeres en el mismo e impidió que muchas activistas relevantes alcanzaran puestos importantes en la nueva estructura del sindicato. Por otra parte, también creo que es importante destacar que gracias a muchas mujeres que permanecieron trabajando en el sindicato, se empezaron a defender derechos específicos de las trabajadoras.
 
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Fernández Asperilla, Ana: Mujeres y emigración exterior bajo el Franquismo
 
Las duras condiciones laborales de las emigrantes en el extranjero eran mejores que las de la sociedad de origen. Aquí se analizan esas condiciones, junto a las carreras profesionales y las estrategias de empleo de las migrantes, todo ello muy determinado por las necesidades residenciales y de cuidados de las familias emigradas.
 
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Mª Gloria de Antonio Rubio: La viudedad entre las mujeres judías en la Galicia medieval
 
La escasa documentación conservada sobre la mujer judía a lo largo de la Baja Edad Media pone de manifiesto la escasa independencia, -entendida esta palabra en el sentido actual de la misma-, que tenía dentro de la unidad familiar, a pesar de que, en algunos casos, se sabe de su actividad profesional fuera del hogar. La situación de la mujer cristiana, en este mismo periodo cronológico, no fue muy diferente. En ambos casos y solamente a través de la viudedad, las mujeres consiguen participar de actividades habitualmente reservadas a los hombres. En Galicia, la situación de las mujeres judías es muy similar a la que se produce en otros reinos peninsulares, documentándose tres casos en los que el fallecimiento del marido permite a las viudas participar en juicios, -como demandadas o como demandantes-, o hacerse cargo de los pagos al concejo. Es, precisamente, la actividad de estas mujeres, enmarcadas en el contexto general de la mujer judía y de la mujer cristiana, el objetivo de esta comunicación. Para ello se analizará, en primer lugar, la situación general de las mujeres en el entorno familiar judío y cristiano. En segundo lugar, se incidirá en las actividades profesionales realizadas por ambas y, finalmente, la situación concreta de algunas viudas en Galicia.
 
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Fargas, Mariela : Poseer, esperar o renunciar: desencuentros familiares o las mujeres en la encrucijada del conflicto
 
El título general de este breve estudio con carácter introductorio, podría llevar subtitulado algo así como “sobre las relaciones sociales del poder familiar en los siglos XVI y XVII, en el territorio de Cataluña”. Conviene señalar que, entendiendo por poder familiar, por un lado, lo que se deriva de la representación de unos recursos materiales e inmateriales o de autoridad, ostentados en uno o más espacios y, sobretodo, desarrollados gradualmente a lo largo de unos tiempos, de los que participan tanto hombres como mujeres. Ésta apreciación es fundamental. El sistema patriarcal otorga, desde el poder visto desde arriba hasta el resto de las instituciones organizativas de la sociedad, la política y sus discursos, la primacía absoluta a los varones en el ejercicio del poder familiar. Toda la edad moderna constituye, como ya ha sido estudiado inicialmente desde el empuje de la teoría y la historiografía feminista, un proceso claro de construcción de espacios diferenciales de género en el seno de la familia, agente principal de socialización de la diferencia. Pero todos conocemos, gracias a una fecunda historiografía culturalista, la imposibilidad de escindir espacios en el antiguo régimen, como lo de lo público y lo de lo privado. Así mismo el poder en el antiguo régimen no es cuestión fácil o unívoca. El poder no siempre es absoluto, sino compartido, también limitado. Cuenta con microcosmos que lo van sosteniendo pero que a la vez lo ramifican.
 
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Gándara, Dolores : Oikos y matrimonio en la obra euripídea. Espacios de dolor femenino
 
La obra de Eurípides constituye el mayor catálogo de relaciones entre mujeres y hombres del teatro griego clásico. Abundan los conflictos en el matrimonio, produciéndose, en su mayoría, dentro de un espacio de convivencia: el oikos. Tradicionalmente, se ha presentado una imagen de división espacial ligada al género entre las clases altas de esta sociedad, pero se han dejado de lado los aspectos simbólicos ligados a los diferentes espacios. Con este propósito se repasan las relaciones entre ambos sexos dentro del hogar ateniense a partir de las tragedias de este autor griego del siglo V a.C. Si bien el oikos es visto como un santuario de seguridad para las esposas, madres e hijas de los personajes masculinos, subyace una violencia simbólica que se apropia de los espacios para controlar la libertad femenina. Así, el gineceo es el medio utilizado para vigilar la sexualidad de la esposa, pero también la capacidad de reproducción de la hija y, por ende, se consigue legitimizar la herencia. La casa es, además, el espacio donde la mujer construye sus relaciones interpersonales con su familia y sus esclavas, pero es también un lugar de dolor femenino en el que se coarta su libertad.
 
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Gascón Uceda, Mª Isabel : Del amor y otros negocios: los capítulos matrimoniales como fuente para el estudio de la vida cotidiana de las mujeres
 
El matrimonio continúa siendo durante la época moderna la institución que garantiza la reproducción biológica de los individuos y el mantenimiento del orden social. El amor y el matrimonio no suelen ser elementos coincidentes, los sentimientos y las pasiones humanas se consideran motivos irracionales que no permiten contraer un matrimonio conveniente, estable y feliz. Despojado de estos elementos irracionales se convierte en un contrato económico y privado realizado entre las familias sin la intervención de los futuros esposos. Los pactos y acuerdos sobre los que se asientan las bases económicas de la nueva familia se recogen en los capítulos matrimoniales. Como contratos privados permiten variaciones y adaptaciones a cada caso en particular, esta característica los convierte en una magnifica fuente para analizar distintos aspectos de la vida privada y cotidiana de las mujeres de los siglos modernos.
 
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Gomis Coloma, Juan : "Romances conyugales": buenas y malas esposas en la literatura popular del siglo XVIII
 
La literatura de cordel conoció una amplia difusión por las plazas y caminos de España a lo largo del siglo XVIII. Estas narraciones no sólo constituían un divertimento para su público, sino que también ofrecían diversos modelos de comportamiento o normas imitables acordes con los valores y las buenas costumbres de la época. En relación con las imágenes del matrimonio que los romances divulgaban, esa implícita voluntad moralizadora se hacía más evidente, dada la importancia de esta institución para el mantenimiento del orden social, y se dirigía de modo predominante hacia las mujeres, sobre las que se cargaba el peso de la prosperidad de la relación conyugal. El análisis de estas representaciones y de su interacción con las prácticas sociales de su tiempo puede enriquecer nuestra comprensión sobre las transformaciones y pervivencias culturales que en torno al modelo conyugal y familiar se desarrollaron en la España del siglo XVIII.
 
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Lourenço, Vanda : Uma rainha castelhana em Portugal: D. Beatriz (1309-1359)
 
Não obstante alguns trabalhos realizados, o estudo da história das rainhas permaneceu quase esquecido na investigação dos medievalistas portugueses. A infanta D. Beatriz, filha do rei de Castela D. Sancho IV e de D. Maria de Molina, tornou-se rainha de Portugal ao contrair matrimónio, no ano de 1309, com D. Afonso IV. Foi para servir os interesses político-diplomáticos que este consórcio foi estabelecido nos acordos do Tratado de Alcanises (Setembro de 1297), contrariando a doutrina eclesiástica que condenava como incestuosos os matrimónios entre consanguíneos e afins. No caso em apreço, os futuros monarcas portugueses estavam incluídos neste interdito eclesiástico. Em Portugal não conhecemos a carta de dote concedida à infanta D. Beatriz, porém temos conhecimento da carta de arras outorgada por D. Dinis (Outubro de 1297) logo após a assinatura do Tratado de Alcanises. A união deste casal permaneceu após a morte ao escolherem o mesmo local de sepultura, a Sé Catedral de Lisboa, demonstrando, deste modo, a união necessária para enfrentar o desconhecido.
 
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Maeso, Mª Estela : La literatura moralista y la realidad cotidiana de las mujeres y hombres del siglo XVI: La Perfecta Casada de Fray Luis de León
 
El Renacimiento supuso un cambio importante en las aspiraciones vitales y espirituales del individuo y el humanismo fue la corriente de pensamiento que favoreció esta transformación a través de la relectura y reinterpretación de los clásicos, dejando una honda huella en el pensamiento y el arte. Sin embargo, la visión renacentista de la existencia humana no modificó la cotidianidad femenina, las teorías científicas heredadas de Hipócrates, Aristóteles y Galeno se mantuvieron vigentes hasta prácticamente el siglo XVIII y el cristianismo continuó considerando a la mujer inferior al varón y culpándola del pecado original. Mientras que el humanismo alabó la grandeza del ser humano y manifestó confianza en sus conquistas, algunos moralistas como Fr. Luis de León en su obra La perfecta casada fueron incapaces de reconocer la racionalidad del sexo femenino e hicieron de su “juicio” un privilegio del autor frente al objeto de discurso. Así pues, el Renacimiento no afectó por igual a todos los grupos humanos que componían la sociedad y, tal y como señala Joan Kelly en su trabajo ¿Tuvieron las mujeres Renacimiento?, es posible afirmar que no lo tuvieron al menos durante este periodo cronológico. En este sentido, Londa Schiebinger añade que el humanismo renacentista y el neoplatonismo emergente se debilitaron ante “los opresivos dictados aristotélicos” relativos a la “naturaleza” de las mujeres, aunque admite el nacimiento de intensos debates entorno a sus capacidades intelectuales , y Romeo de Maio sostiene que las condiciones de vida del sexo femenino no cambiaron durante dicha época, pero indica que se decidió su futuro al ser reconsiderados con “autonomía crítica” humanista los textos antiguos y salir a la luz las contradicciones del Génesis y San Pablo.
 
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Martykánová, Darina : La pareja: el nuevo ideal del matrimonio en el Imperio Otomano
 
La comunicación trata de la redefinición del ideal de matrimonio en el Imperio otomano en la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX. Analiza la transición desde una visión funcional de relaciones hombre-mujer, insertada en el marco más amplio de la familia, hacia el concepto de pareja construida sobre los lazos emocionales como la base de la familia moderna. Mientras se debilitaron los lazos intergeneracionales, aumentó la importancia de los vínculos intrageneracionales, es decir, del matrimonio y la familia formada a partir de él. Asimismo, la redefinición de las relaciones familiares -incluida la nueva visión del matrimonio- constituía una parte clave del proyecto patriótico promovido por los intelectuales otomanos. La familia fue percibida como el campo de batalla por un Imperio otomano más moderno y más fuerte y todos los miembros de la familia tenían sus responsabilidades al respecto. Desde la literatura se defendía la relación amorosa del marido y mujer, la amistad y el compañerismo, basado en la afinidad y desarrollada a partir de la sociabilidad compartida y las actividades conjuntas durante el tiempo libre. Sin embrago, la redefinición del matrimonio hacia el concepto de la pareja no suponía la igualdad entre los cónyuges, sino más bien cercanía. En cierto modo, podía llegar a suponer más sumisión de la mujer al marido en el nivel emocional y sentimental, frente a la relativa independencia anterior, dada por la separación de las esferas femenina y masculina.
 
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Ramiro Moya, Francisco : La mujer en la formación de núcleos familiares en la Edad Moderna: estudio de las capitulaciones matrimoniales de Zaragoza en el siglo XVIII
 
El siguiente estudio recoge las características de una serie de capitulaciones matrimoniales realizadas por parejas zaragozanas a lo largo del siglo XVIII, pretendiendo analizar las diferencias entre varones y mujeres a la hora de enfrentarse al hecho de formar un nuevo hogar, cómo influían las familias de cada uno de los cónyuges en dicho proceso, el papel económico femenino en el mismo, la capacidad de decisión antes y después de contraer nupcias de ambos miembros y los ejes que definirán, en dicha documentación, la vida familiar. Para ello se pone interés especial interés en las particularidades que las aragonesas encontraban a la hora de realizar sus capítulos matrimoniales y las que marcaban su posterior vida como casadas, comparando las mismas con las vigentes en otros territorios de la Corona.
 
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Candau, María Luisa : Entre lo permitido y lo ilícito: la vida afectiva en los tiempos modernos
 
Este trabajo se acerca al mundo de las relaciones afectivas familiares y extra-familiares de la Modernidad. Atañe, esencialmente, a las uniones conflictivas, pero se adentra, también, en las consecuencias que tales afectos generaron en el núcleo familiar. Conflictivas e ilícitas y conflictivas por ilícitas. Con ello transfiero la mirada de las instituciones judiciales, en este caso eclesiásticas, y añado los efectos cotidianos de los controles diocesanos que se ratificaron en Trento. El marco: Sevilla, su archidiócesis y los siglos XVII y XVIII.
 
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Comas, Mireia : Vivir y sobrevivir tras la muerte del marido: la suerte de las viudas en la Barcelona bajomedieval
 
La imagen que normalmente ofrecen las fuentes medievales sobre la viuda es el de un personaje débil que tiene que ser protegido, puesto que se trata de una persona sola, sin ningún hombre que se haga cargo de ella. Mi aportación a este coloquio pretende esbozar la situación en que se encuentra la mujer después de enviudar a través de las disposiciones testamentarias de sus maridos. El hecho que nuestra principal fuente de estudio sean los testamentos de hombres casados, hace que nos movamos en un marco más o menos teórico, ya que no conocemos en la mayoría de casos como se llevaron a cabo las decisiones recogidas en las últimas voluntades de los maridos. Esta es la primera parte de una investigación más extensa, cuya segunda fase se centra en el estudio de requerimientos y libros de albaceazgo que me permitirán conocer como se materializa el porvenir de estas mujeres tras perder la condición de casadas.
 
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Costa, Marie : Conflictos matrimoniales, divorcio y reclusión femenina en Cataluña (1775-1808)
 
Este trabajo tiene por objeto el estudio de las disputas matrimoniales que se alimentaron sobre todo entre la clase popular a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX en Cataluña. A partir de documentación jurídica, y concretamente de procesos de divorcios, así como de solicitudes de entrada exigidas para la reclusión de las mujeres en la Real Casa de Hospicio de Barcelona, se procede a una reconstrucción de una historia de conflictos entre hombres y mujeres. En primer lugar, se examina la dicotomía y la ambivalencia del término divorcio (divorcio formal e informal). En segundo lugar, se insiste sobre el divorcio formal o legalizado a través del estudio de los mecanismos judiciales del tribunal eclesiástico. También, se analiza el dimorfismo sexual respecto a los demandantes así como las varias quejas presentadas ante el tribunal. Finalmente, se plantean “el secuestro” o la reclusión femenina como fenómeno consecuente al divorcio, así como los mecanismos de solidaridad que se tejieron en torno a las divorciadas.
 
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Cuadro García, Ana Cristina : La bigamia en el Tribunal Inquisitorial de Córdoba (siglos XV-XIX)
 
El objeto de esta comunicación es el estudio del matrimonio múltiple en el territorio bajo jurisdicción de la Inquisición de Córdoba, a lo largo de toda la historia del tribunal (1482-1834). A través de los más de cien casos que hemos localizado puede descubrirse el mundo de la poligamia cordobesa. En ellos no es extraño encontrar auténticas tragedias humanas y conflictos en las parejas, que nos muestran en toda su crudeza la realidad de quienes buscaron una alternativa oficial a una realidad heterodoxa y acabaron cayendo en las redes de una institución de control social tan temida como la Inquisición.
 
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Pascua, Mª José de la : Afectividad y conflictividad en la práctica del amor durante la Edad Moderna: segundas nupcias, amores nuevos
 
El análisis de algunos procesos matrimoniales tramitados en el Obispado de Cádiz a comienzos del siglo XVIII en los que se ven implicadas mujeres viudas, permite una mejor comprensión de las relaciones afectivas y del amor, matizando la imagen un tanto abstracta y un mucho literaria que domina sobre la historiografía de los afectos. La dificultad en el análisis empírico de separar el supuesto “matrimonio por interés” del “matrimonio por amor”, como la de independizar sensualidad y amor, son evidencias de la complejidad de unas relaciones en la que los individuos, se muestran tal cual operan en el resto de sus situaciones vitales, sin compartimentos estancos.
 
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Porqueres, Bea : Luisa Ignacia Roldán y Antonio Navarro de los Arcos. La querella de un matrimonio de artistas a finales del siglo XVII
 
El Monasterio del Escorial conserva y exhibe un Arcángel san Miguel aplastando al diablo (1692), obra de la escultora andaluza Luisa Ignacia Roldán. Se cuenta que, en la figuración, la escultora se tomó como modelo para el arcángel, se autorretrató, y retrató a su marido, Antonio Navarro de los Arcos, como diablo. Ha quedado registrado también que entre el matrimonio hubo múltiples desavenencias; de ser así, quizá la artista encontró una bella forma de dirimirlas al ejecutar esta obra. Pero más allá de la anécdota, lo que muestra el Arcángel san Miguel aplastando al diablo es que Luisa Ignacia Roldán buscó y encontró la forma para ocupar un espacio social y simbólico – luchar y vencer– reservado a los hombres y lo hizo sin renunciar a su cuerpo de mujer ateniéndose de forma estricta a la teológica asexuación de los ángeles que le permitió dar cuerpo de mujer al arcángel san Miguel, como en otras representaciones se le daba de hombre. Un uso, sugiero, de la performatividad del género.
 
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Grana Gi, lIsabel; Robles Sanjuan, Victoria : Discursos sobre matrimonio y conflictos de vida en familias de tres generaciones
 
Con esta comunicación nos proponemos abordar el estudio de las condiciones en que se transmiten, se promueven o se revisan en el seno familiar discursos relativos al matrimonio, a la educación y a las responsabilidades de mujeres y varones en familias españolas de la década de los cuarenta. Hemos tratado de aproximarnos, a través de las fuentes orales, al diseño y prospectiva de vidas por parte de madres y padres en torno a la institución familiar, matrimonial y escolar. Apreciar cambios en las vidas de las generaciones, la asimilación o rechazo de estereotipos relativos a madres y padres y a su papel en el matrimonio, la ruptura de normas y valores tradicionalmente establecidos para cada uno de los sexos o para alguno de ellos, la problematización de destinos pre-establecidos socialmente y la regulación familiar de madres y padres sobre el destino de hijas e hijos, su participación y su vinculación a la sociedad, al mundo laboral, al personal, etc. a partir de actitudes, discursos y decisiones adoptadas en el seno familiar han sido objeto de análisis en esta comunicación.
 
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Vinyoles, Teresa : Historias de amores y desamores. Matrimonios forzosos medievales
 
El destino de las mujeres estaba prácticamente siempre programado por el grupo familiar; las muchachas, pese a ellas, entraban a formar parte de los juegos de intereses, esto ocurría no sólo entre las clases privilegiada, sino en todos los grupos sociales, y sigue ocurriendo en la actualidad en el marco tradicional de muchas culturas. Sabemos de violencias contra muchachas que se niegan a aceptar su destino; sabemos de las frustraciones de las mujeres que acatan la imposición de un marido no deseado. En ese trabajo vamos a intentar historiar sobre este tema. Parece difícil saber qué opinaban ellas sobre el destino impuesto; sobre escoger entre el matrimonio o el convento; que pensaban del matrimonio con un hombre al que no conocían, o quizá conocían y no le amaban, o peor aun , no sólo no le amaban sino que sentían aversión hacia él. De todos modos vamos a investigar, a través de documentación de los siglos XIV y XV, sobre ejemplos concretos de jóvenes mujeres que se revelaron ante la imposición de un marido por parte de la familia, Hemos hallado ejemplos de mujeres de distintas clases sociales que prefirieron el convento al matrimonio forzoso; mujeres que se negaron a casarse con un hombre impuesto porque amaban a otro; alguna mujer que no quería casarse con un hombre violento; una princesa que salía llorando hacia su destino incierto, casada por poderes con un rey…
 
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Domínguez, Pilar : Memoria e identidades: las mujeres canarias bajo el nacionalcatolicismo
 
La comunicación trata de aproximarse al tema de la religiosidad femenina en Canarias durante el franquismo. La ideología oficial del nuevo estado será el nacionalcatolicismo, considerado por el bando franquista como el factor constitutivo de la unidad política y cultural de España.. Esta ideología será un elemento conformador del modelo de género femenino, como ya han demostrado diversos autores (Di Febo y Roca i Girona, 2003). Se trata de analizar la huella que ha dejado en la memoria la actuación de la Iglesia en Canarias en los años de la posguerra . Para ello nos basamos en recuerdos del franquismo que han quedado en la memoria de cuatro mujeres del medio rural de Gran Canaria -nacidas entre 1927 y 1939- entrevistadas entre los años 2003 y 2005. Contamos también con el testimonio oral de un miembro de la Iglesia de aquellos años, muy revelador respecto al papel que jugó esta institución en las islas. Estas mujeres asumieron los modelos de comportamiento genérico propuestos por el nacionalcatolicismo, no tanto por convencimiento, sino debido a la presión social y política que el clero y las instituciones franquistas ejercían sobre ellas durante las primeras décadas del régimen. No obstante, su escasa escolarización -en la mayoría de los casos- hizo que el adoctrinamiento político fuera bastante superficial. Su anterior aceptación no impide que ahora se muestren en desacuerdo con dichos modelos femeninos y con las instituciones que los sustentaron.
 
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Barroso, Anabella; Miguel, Pilar de; Saez de la Fuente, Izaskun : Biografías anónimas. Historia de los grupos de mujeres en la diócesis de Bilbao y su relación con la teología feminista
 
En esta comunicación presentamos un proyecto de investigación cuyo objetivo general es reconstruir la historia de los diversos grupos de mujeres que participan en las diversas labores eclesiales en la diócesis de Bilbao. Queremos estudiar las raíces de la socialización y las fuentes de formación y de información que nutren los diversos grupos de mujeres y teología. Definiremos su evolución a lo largo del tiempo y las relaciones de estos grupos con el movimiento feminista, con la Iglesia institución, con otros grupos eclesiales y entre los propios grupos. Por eso, nos planteamos un trabajo de campo seleccionando varios grupos eclesiales, con representatividad dentro de las diversas labores pastorales, para reconstruir la vida cotidiana de muchos grupos de mujeres que trabajan en la diócesis de Bilbao. Para profundizar en el discurso cotidiano, las técnicas sociológicas e historiográficas más adecuadas son las cualitativas y, en especial, las historias de vida. Cuando tengamos todos los relatos biográficos de los diversos grupos, un seminario interdisciplinar interpretará los materiales, siguiendo el método de interpretación del discurso que remite a la “hermenéutica colectiva”
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Domínguez, Virginia: Construyendo el discurso biográfico: la relación entre el ciclo de vida familiar y el itinerario laboral
 
Durante el siglo XX Sabadell ha sido una ciudad industrial especializada en el sector textil, altamente feminizado, y la construcción de la identidad de las trabajadoras se ha basado en los oficios textiles. La documentación de los archivos históricos aporta muchos datos sobre el trabajo femenino, pero, sin duda, su combinación con fuentes orales enriquece la investigación. Las entrevistas en profundidad, las conversaciones informales o los grupos de memoria, permiten recopilar información inédita, plantear preguntas y contradicciones a las personas entrevistadas y comprender sus propias reflexiones. Es una constante en esas entrevistas que las mujeres construyan su itinerario laboral en íntima relación con su ciclo de vida familiar. Y esa insistencia en lo familiar tiene su origen en la consideración del rol de ama de casa y madre como un aspecto central de la vida de esas mujeres, a pesar de que realizan largas jornadas laborales en la industria.
 
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Gómez Martin, María;  López Zapico, Misael Arturo: Almas de salitre, almas de carbón: memoria e identidad colectiva femenina durante la posguerra a través de testimonios orales de mujeres asturianas
 
La Historia oral se ha revelado como una de las corrientes historiográficas más interesantes para los investigadores que deseamos recuperar las voces, de aquellas protagonistas de la historia, que habían quedado sepultadas bajo el manto de intolerancia y desmemoria que se impuso durante la ominosa dictadura franquista. Este recurso a las fuentes orales nos permite horadar en las entrañas de esa sociedad cerril, machista y fundamentalista, hasta llegar al sustrato de las grandes olvidadas del régimen franquista, esas mujeres reducidas al mero papel de cónyuges y madres de los considerados verdaderos protagonistas y únicos sujetos de la Historia: los hombres. Concretamente el estudio pretende recuperar el testimonio anónimo de algunas mujeres asturianas residentes en zonas distintas de la región y demostrar la existencia de un sustrato identitario común.

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